生死一念间

一个妇人给全家人煎薄饼吃,她总是多煎一个,留给饥饿的路人。
她将多余的薄饼放到窗台外边,凭谁路过自取。每天,一个驼背老汉都来取走它。但,他不仅不感恩, 还会在离开时自言自语底咕哝:
“所做之恶,留在身边, 所做之善,回到身边。”
这样日复一日,驼背老汉拿了薄饼,嘟囔着“所做之恶,留在身边, 所做之善,回到身边。”就离开了。
妇人有些恼火。
“连个谢字都没有!”她自言自语到。“这老驼背每天哼叽着这些, 他到底是几个意思!”
终于有一天,她怒火中烧, 决心摆脱他。“看来我必须彻底甩掉这个老驼背”。然后她做了什么? 她在薄饼里下了毒。
就在她准备把薄饼放到窗台上时,她的手开始发抖。“我这是在做什么?”她立刻将薄饼投到火里烧掉, 重新做了一张,放到窗台上。驼背老汉如常来到,如常取走了饼,如常哼到:“所做之恶,存留身边, 所做之善,回到身边。”
他这样做的时候,十分地快活,根本没有意识到妇人脑海里翻江倒海的挣扎。
其实,每次妇人将薄饼放在窗台时, 她都会献上一个祈祷——-为她在远方谋生的儿子。儿子一连几个月音信全无。她祈祷儿子能平安归来。
那天晚上, 有扣门声。打开门, 她惊奇地发现儿子站在门廊。儿子很瘦, 衣服像碎布条似的,他饿坏了, 虚弱不堪。
看见母亲, 他说到:“妈,我能站在这里是个奇迹。在离家一英里远的地方,我饿得昏倒在地。我肯定是要死了。这时,一个驼背老人路过。我求他给我一小块能吃的东西,哪怕是些碎屑。他好心地给了我一整张薄饼!”
“给我饼时,他说:‘这是我每天的食物,今天我把它给你,因为你更需要它。’”
听到这里, 妇人脸色苍白,她靠在门上,支撑住自己,想到了早上她做的那张下了毒的薄饼。如果她没有投到火里烧掉,那么吃掉毒饼的就是她的儿子。儿子必死无疑。
直到这时,她才明白了这些字的含义:
“所做之恶,留在身边, 所做之善,回到身边。”
不要在任何情况下放弃或停止行善,即便这些善行一时间并没有得到赞赏或悦纳。

善必有报~只在晚早

世间行持~觉善为用

善心善念~善护善持

善智善愿~善得善果

善用其心~善行天下

 

《 正~信~佛 》

正信佛~先有德  若有礼~再明道 
道何生~教何往  言有恭~问有敬 
礼有诚~恭心起  心无亏~鬼不戏

正信佛~先益亲  心敬佛~莫求利
若正求~必有应  若有欲~先思德  
若有相~如幻虚  若有得~思因果

正信佛~先爱家  孝养亲~爱养德 
若求学~当用心  若立业~尽力善   
若成家~长相守  若教子~德为言

正信佛~先净意  若不净~妄心起 
若鬼神~皆业障  仇心起~怨念成 
嗔恨生~轮回起  若无债~止轮回

正信佛~善心生  恨心无~怨心死
止邪见~灭嗔痴  断怨恨~诸心止 
若无欠~怎相见  善心生~轮回止

正信佛~先正心  若有欲~先自省 
若有迷~心定虚  若证虚~当知无 
若求福~先自佑  若修德~少言语

正信佛~德无限  无贪心~明善性 
若学佛~先正德  今为人~我为身
真学佛~私下问  知佛源~学诸根

正信佛~知缘起  同为人~皆是亲 
同为生~皆是苦  累劫修~才相遇 
若相识~皆有益  来是缘~皆有因

正信佛~皆善待  若善待~结善果 
诸所见~皆因缘  诸有情~皆有恩  
诸相见~皆是果  昨日善~今生还

正信佛~知轮回  诸所见~皆相欠
明因果~晓轮回  今生欠~今生还 
若来生~好相见  若轮回~得解脱

正信佛~无口舌  从不争~更无恶 
言莫传~福将起  戒杀生~灭淫欲 
若供养~先至亲  若说教~需自醒

正信佛~无漏习  明不正~觉无益
灭愚心~驱邪念  仪庄重~衣帽整  
一切利~莫相争  若有求~皆尽力

正信佛~知缘起  一念生~知因果 
心庄严~语恭敬  勤积福~淡得失  
若有累~必有执  若有执~必有失

正信佛~正善智  一切行~皆光明 
见名利~先自愧  一切法~皆人法  
敬三宝~心供养  若有余~先养亲

正信佛~爱众生  善持戒~大修行 
人之生~先敬祖  欲之先~人之善  
敬天地~礼虚空  三界因~常思果

正信佛~善立命  身口意~与圣齐 
念至正~行至诚  心至善~言至暖  
言至真~心至美  行至诚~果自证

正信佛~真有德  利不邪~名不争 
强不屈~贫不贱  近贤人~远离恶  
常观心~念离浊  净诸欲~常无染

正信佛~真学道  正谋利~利家国 
民安乐~国安泰  家有福~明善德 
不论政~少妄言  几千年~皆自然

正信佛~真仁义  闻佛理~解佛心 
行不净~假修行  若持戒~诸佛喜 
守五戒~好修行  若无戒~皆无学

正信佛~真学道  若求智~先养德 
若修法~先敬佛  发慈心~正智行  
若放生~需随缘  知佛心~践佛行

正信佛~真学佛 真觉悟~实修行 
生同源~乐同享 若缘来~勿乱攀 
若有障~净诸根 若有疑~先百度


善因引致善果,恶因只会导致痛苦。善或恶业的种子种下了,无法改变,而且其业力会增长、变大。如果我未作因,便不会遇上相应果报。一旦种下了因,业因种子 便不会消失。所以,必须积集不杀生等十善行,而努力断除杀生等十种不善业,乃至连最微细的善业亦愿意积集、连看似最微不足道的恶业亦当断除。 

 

 


什么是真正的修行

真正的修行不只在山上,也不只在庙里,更不在社会中。要在修行中生活,在生活中修行。

有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行。

你的工作环境也是你的道场,你的坛城。无论你从事什么职业,都要把你的修行融入到你的工作中,面对境界历事炼性,对人炼心。要尽你的责任和义务,要尽心尽力地做好你所承担的一切,要制心一处,用心去做每一项工作。

把你的服务对象视为父母众生,一切为他们的利益着想,以真诚心对待每一个众生,关心他们,帮助他们,理解他们,体谅他们,做众生的公仆,全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候,这就是你的修行,你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍,他可以历炼你的心性,提高你的层次,增长你的智慧。

你的家庭就是净土,就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净,布置的清净庄严,要任劳任怨的尽你的责任和义务,擦掉灰尘就是擦掉你的业障,扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人,都是你的父母众生、儿女众生,都是你的金刚道友,要关心他们,照顾他们,尊重他们,不要伤害他们,怨恨他们。

各有各的因缘,各有各的福报,你执着什么,什么就会伤害你,你执着谁,谁就会让你伤心,一切都要看成如梦如幻,放下所有的妄念,但放下不是放弃,该做的还要去做,还要做好。人生如同一场戏,戏已经开场了,你就要演下去,但是你要明明白白、清清楚楚的知道,你是在演戏,哪里有真的夫妻?哪里有真的儿女?

既要演好你的角色,又不要假戏当真,其实人间并不是我们的老家,众生只不过是匆匆过客而已,有什么可执着的,有什么可计较的,少说一句又能怎样?退一步又能怎样?

凡事不要只考虑自己,要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱,你才能够自在。你真正有了慈悲心、菩提心,你如理如法地修,真心诚意地去做,别人自然会尊重你,喜欢你。你怎样对待别人,别人也会怎样对待你,不要总是怨天尤人,不要总是挑别人的毛病,看别人不顺眼,不要总想去改变别人,先调整好自己的心态,修好自己的心,一切境都会随心转。

如果你以宽阔的胸怀容纳一切,包容一切的时候,你就不会有想不通的事,看一切人都是好人,看一切事都是好事,看一切境都是好境,能经常查找自己的缺点,能不断地去掉我执,这就是修行,否则修什么呢?

其实,修行和生活,工作并不矛盾,佛性是我们每个人都具有的,然而人们陷入了繁忙的事务,到处奔走寻求,忘记、失落了自我,不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中,真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心,信心有多大,成就有多大。认真学,坚持修,好好学,好好修,今生一定能够解脱,今生一定能够成佛。

生病的人,要找回健康;失业的人,要找份工作;伤心的人,要找到快乐;失望的人,要找到希望。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌,甚至一生一世都在找寻,仍然找不到自己想要的。其实找来找去,找自己的心最重要。怎样找到自己的心?

第一、成就内心的真佛:有句偈云:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊本来佛、自性佛,却在耳娱声色里追逐迷失,找遍外在一切,忽略自家珍宝,空在世上几十年找不到真正的自己,很是可惜。因此,我们要作一个有智能的人,向心内觅佛,成就内心的真佛。

第二、点亮内心的灯光:现代人强调净化环保、净化社会,其实最主要的,还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心,经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里,都有一盏心灯,点亮这盏智能的灯、般若的灯,就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿,不如美心,点亮内心的灯光,就是美心。

第三、治疗内心的病患:身体生病了要看医生,心理生病了怎么办?有人求神问卜,有人看心理医生,不过最究竟的,还是自己做自己的医生,因为自己内心的病,自己最了解。“佛说一切法,为治一切心;若无一切心,何用一切法?”佛陀说法,就是要治众生的八万四千种烦恼病,所谓“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”,用戒来治贪,用定来治瞋,用慧来治痴,身心才会解脱清凉。

第四、发掘内心的财富:外在的财富,随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富,是偷不去,也失不了的。比方:信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等,都是心中的财富,这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富,就得看自我发掘多少了。

生活在世间,有人专找门路,有人爱找碴儿,找来找去,只有自找苦吃,自找罪受。唯有找到自家宝藏,心里才会开朗,才会踏实,无论什么样的生活,都得自在。
                      ~转~
吉        祥         如             意

 


“业”是一种最公平的惩罚,堕落不堕落,乃由感情来分别;只知有情而不知有智的人将来一定堕落在三恶道中,这是毫无疑问的。你存什么心就到什么道中去,明眼善知识一看便知他将来会堕落在哪一道里受生。什么叫“善知识”呢?善知识,就是正知正见的人;他会帮助你发菩提心,不令你退失菩提心,而且能开导你发菩提心。

凡是看不破、放不下的就是业障,障碍你不能上升,乃至障碍你出不了三界;凡是对着境界而生出执著的就是情感,见到境界便生执著,这皆是情感的作用。
大家要深自警惕,不要被情感所牵而不能出离,当知:一失足成千古恨,再回头已百年身。你若到了“业尽情空”,便是圣人。凡夫就是迷到这个情爱去了,看不破这个情爱,放不下这个情爱。因为看不破、放不下,所以就有了“苦”了。这个“爱”就是一种最大的执著,这种执著是不容易把它放下的,所以就有一种“爱别离苦”了。

本来这个“爱”不想离开,但有一种特别的因缘,一定要离开,不离开就不可以,这么就要离别了;这一别离了,就叫他苦了。夫妇有夫妇的别离苦,子女有子女的别离苦,朋友有朋友的别离苦;总言而之,你有这个“爱”有分离,就有“爱别离苦”。
什么是“业障”呢?“业”就是人生命上、精神上的负担,各人所造的“业”由各人的“仓库”收起来,收到八识田里。此仓库就是有神通,业重也放得下,业轻也放得下,无大无小,也没有什么分别,这都是你自己的,不是旁人的;谁也偷不去,谁也抢不去,谁也拿不去。

怎么会有“业”呢?“业”,或者是由言语上造出来的,或者是由身体造出来的,或者是由意念造出来的。不论出家人、在家人,一定都有一种事业来做,做了就会有很多问题、很多困难的事情发生,就会生出烦恼、种种不愉快的事情,这叫“业障”。


你认识你的心吗?
《金刚经》上须菩提问世尊:‘善男子,善女人,发阿褥多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?’佛说:‘应如是住,如是降伏其心。’
所谓降者,就是禁止的意思,使心不走作,就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具,个个不无的,一大藏教人只说此心。
世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正觉时,叹曰:‘奇哉!一切众生,具有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。’可见人人本来是佛,都有德相,而我们现在还是众生者,只是有妄想执著罢了。所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。
佛所说法,只要人识得此心。《楞严经》说:‘汝等当知,一切众生,从无始来,生死相续,皆不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。

达摩西来,只是直指人心,见性成佛,当下了然无事。

法海禅师参六祖,问曰:‘即心即佛愿垂指谕。’祖曰:‘前念不生即心,后念不灭即佛。’‘成一切相即心,离一切相即佛。’

智通禅师看《楞伽经》约千余遍,不会三身四智,礼六祖求解其义。
祖曰:‘三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智;若悟三身无有自性,即名四智菩提。’

                                               ~虚云老和尚~